Зарайский Журнал

Стоя в церкви на службе, мне крайне трудно удержать своё внимание в одной точке: всё время тянет по сторонам глядеть. Как могу борюсь, но не всегда удаётся (впрочем, благодаря такому вот смотрению по сторонам несколько месяцев назад углядел свою однокурсницу по МГУ - где ж ещё биологам в Бостоне встречаться, как не в православной церкви, право слово). Особенно тянет посмотреть, когда боковым зрением замечаю что-то необычное. Так уже не раз и не два видел женщину южной внешности, приходящую в середине службы, идущую к иконам Богородицы со свечкой и через полчаса покидающую церковь. Смуглая, в летах, одетая по-восточному - в платке, цветастом наряде и таких же шароварах (но наша ревнительница благочестивого dress code никогда к ней не подступала с предложением ещё и юбку поверх надеть). У меня было только две версии: арабка или назранийка (ну или как называется женщина, принадлежащая к Сиро-Маланкарской церкви в Индии?).

Вчера она пришла снова, как обычно: посередине службы проследовала со свечкой к большой иконе Богородицы, затерявшись среди остальных прихожанок. Через какое-то время после "Отче наш" увидел её выходящей из церкви. А ещё через несколько минут, когда начала выстраиваться очередь к причастию, я вышел на минуту на крыльцо - сам не знаю почему (конечно, у меня в голове была причина, но какая-то она бессмысленная). Восточная женщина стояла за церковной оградой и, увидев меня, обратилась "Excuse me, excuse me". Подошёл, заинтригованный, и она на очень ломаном английском спросила, когда бывает открыта церковь. Принёс ей англоязычное расписание и поинтересовался, к какой церкви она принадлежит (из двух моих вариантов), но её знания английского для этого не хватало. Однако на вопрос "Are you Indian?" был дан ответ "No, no, Pakistani!". И ещё попросила молиться за неё - зовут Алия.

Теперь вот ломаю голову: с чего бы вдруг пакистанка лет пятидесяти станет ходить в русскую церковь? Понятно, что молиться Богородице, но...

Ты же, яко Всемилостивая, всех притекающих к Тебе Помощнице, заступай нас во всех скорбех и нуждах, бедах и напастех...

На прошлой неделе у меня во френдленте была борьба за вирус СПИДа, на этих выходных все обсуждают русский язык на богослужениях. Даже страшно подумать, что будет дальше? Но "не могу молчать".

Нижеследующий пост имеет отношение к процессам, происходящим внутри Русской Православной Церкви и поэтому спрятан под кат - кому не интересно, могут не читать.
( Опять с кулацкой колокольни, опять на мельницу врага )

Прошу прощения у тех, кому эта тема чужда, и особливо у тех, у кого она засорила френдленту до безобразия.

ХРИСТОС ВОСКРЕСЕ!

Harisutosu Fukkatsu! Christ is risen! Christos a Inviat! Кристе агхсдга!

Со светлым Праздником!

( Read more... )

Мира вам и благополучия!

Читая Ильина, наткнулся на утверждение (именно утверждение, а не предположение), что слово "насущный" в "Отче наш" на самом деле означает "над-сущный", сиречь духовный. И, соответственно, первоначально молитва предполагала обращение за дарами духовными, а не обычным хлебом на каждый день. Но мы-то этой молитвой благословляем каждый приём пищи, то есть логично связать именно с обыденным хлебом. Разве нет?
Дюже меня это заинтересовало. Полез в Интернет - там тоже есть несколько упоминаний об этом "хлебе надсущном", наряду с трактовкой того, что это ещё может быть "хлеб завтрашнего дня" - дары Царствия Небесного.
И вроде всё логично( филологические изыскания )
Как понимаю, про consensus patrum (согласия св. отцов) здесь и речи быть не может, но всё-таки, честные отцы и просто умные люди, подскажите, а о чём мне всё же теперь молиться?

Всех со светлым праздником!

†

Есть в этом какая-то глобальная неправильность. Что ему 28, он в любимой им Греции, куда так долго стремился, ему пророчат великое будущее, а его уже нет. Сердечный приступ.
И предпоследняя запись выглядит так странно...Ушёл как раз на св. Василия Великого, на Новый Год только по юлианскому календарю.

Отче Пантелеймоне, я никогда с тобой лично не встречался, но, право слово, всегда очень хотел. Даст Бог, встретимся. Мне ещё долго взбираться на ту лестницу, по которой ты сегодня ушёл к селениям праведным.

ХРИСТОС РАЖДАЕТСЯ! СЛАВИТЕ ЕГО!

ЕВАНГЕЛИЕ ИАКОВА, гл. 18*

И видел я: стемнели неба своды,
и облака прервали свой полет,
и времени остановился ход...
Все замерло. Реки умолкли воды.
Седой туман сошел на берега,
и наклонив над влагою рога,
козлы не пили. Стадо на откосах
не двигалось. Пастух, поднявши посох,
оцепенел с простертою рукой
взор устремляя ввысь, а над рекой,
над рощей пальм, вершины опустивших,
хоть воздух был бестрепетен и нем,
повисли птицы на крылах застывших.
Все замерло. Ждал чутко Вифлеем...
И вдруг в листве проснулся чудный ропот,
и стая птиц звенящая взвилась,
и прозвучал копыт веселый топот,
и водных струй послышался мне шепот,
и пастуха вдруг песня раздалась!
А вдалеке, развея сумрак серый,
как некий Крест, божественно-светла,
Звезда зажглась над вспыхнувшей пещерой,
где в этот миг Мария родила.
Владимир Набоков 1918




Эфиопская икона

* - апокрифическое Прото-Евангелие Иакова, дало основание для некоторых моментов в рождественской иконографии

Господи, со святыми упокой о. Андрея, матушку Ксению, Давида, Анну, Анастасию!

и побивали камнями Стефана, который молился и говорил: Господи Иисусе! приими дух мой.
И, преклонив колени, воскликнул громким голосом: Господи! не вмени им греха сего. И, сказав сие, почил.
Деян. 7:59-60

Четыре дня прошло с ночи гибели священника Андрея Николаева с семьёй в пожаре в тверском селе Прямухино. И как за неделю до этого жуЖЖали о смерти Литвиненко, то сейчас уйма народу бросилась расследовать эту трагедию. Но не о блогах, газетах и ТВ речь, это совсем иной вопрос.

Немудрено, что страшная трагедия дала повод к разговорам о деградации российского общества/русского народа. И всё кажется таким ужасным и нечеловекоподобным, что сразу за МКАДом встаёт призрак нового хама, гунна, который будет мясо беловоротничковых братьев жарить. Ну а даже если красного петуха пустили не простые спившиеся "местные мужички-богоносцы достоевские" (как говорил булгаковский Мышлаевский), то самогонщики-торговцы водкой-кавказцы и т.п., что тоже, если посудить, признак деградации - ведь покойный священник не был серьёзным конкурентом бизнесу и не устраивал ходы хоругвеносцев вокруг водочных лавок (ау, Симонович-Никшич? почему вас не было в Прямухино в прошлую пятницу?). И, разумеется, бойко и необгонимо высказываются мнения, предположения и делаются выводы, всем вдруг стало интересно, куда несётся вдохновенная Богом русская птица-тройка, но "Дай ответ. Не дает ответа. Чудным звоном заливается колокольчик" (ну, нет, не всем, кто-то эту трагедию или её расследование, разумеется использует для куда более чётких и близких к брюху задач - госмонополий, карьерного роста, рейтинга и т.п.).

Только вот в чём заковыка - можно многажды перечитывать список погибших за последние 15 лет священников (и быть уверенным, что он неполный, а лишь наиболее известные случаи), можно видеть в нём мартиролог, можно выискивать в нём криминал, но это ничего не даст. И вот почему. Даже если забыть, что выходцы из того же самого народа устроили гонения, каких мир не видывал с Диоклетиановых времён, и списать это на коммунистов-инородцев-заговорщиков и т.п., у нас есть жития святых прошлых веков. Я их уже цитировал, размышляя о "каре Божией", почему бы не заглянуть снова?
( Read more... )
Простым поиском можно обнаружить 19 житий, где на пустынножителей, монахов и даже на монастыри (Киево-Печерскую Лавру) нападают разбойники. Сами понимаете: это лишь малая толика того, что происходило на самом деле (интересно, занимался ли кто из историков оной темой - разбойные нападения на церковь и её представителей в былые века?). И народ-богоносец всегда ничтоже сумняшеся рассуждал о церковном магазине в Москве или пытался стащить вериги, но не чтобы облегчить участь, а считая их серебряными.

К чему это я? Частично к тому же, что и уважаемый Пётр Романов. Но ещё и к тому, что не надо, нет, призывать к рассуждать об обречённости или природной озлобленности и дикости русского народа, смертной казни для таких сволочей, виновности москвичей, тверичей или хачей в поджоге. К сожалению, разбойники были всегда - местные ли, пришлые ли, коллеги или даже родственники поддавались вражбе и совершали преступления. И в Киевской Руси, и в Московской, и в имперской, и в республиканской. Враг-то не меняется, но и методы борьбы с ним - тоже. Подробнее см. Мф. 17, 21. (Что, конечно, не отменяет необходимости уголовного розыска и уголовного же наказания для поджигателей)

Отче Никите, отче Адриане, отче Серафиме, молите Бога за нас - за блоггеров и экспертов, читателей и телезрителей, за соседей иерея Андрея со сродниками и за его гонителей. Ибо не ведаем, что творим.

Сколько шума поднялось из-за находки гностического "Евангелия от Иуды". Каждый уважающий себя журналист, казалось, спешил отметиться своими соображениями, догадками, анализом и т.п. Тем временем незамеченными (во всяком случае, для меня, может быть что-то упустил) прошли две куда более значительные новости.

1) The Roman Hideout - News - Hundreds of first century AD roman bodies found in Rome
В римских катакомбах св. Петра и Маркеллина были найдены больше тысячи скелетов, одетых в роскошные золототканные тоги. ( Read more... )
Если будут найдены дополнительные данные, доказывающие, что найденные тела принадлежали первым христианам, то можно будет сказать, что археологи нашли останки адресатов Послания ап. Павла к Римлянам.

2) Third century Roman inscriptions discovered in the Basque Country и на испанском вот здесь
В Стране Басков, что на севере Испании, в местечке Ирунья Велея были обнаружены самые древние надписи (3 в. от Р.Х.) на баскском языке - уникальном, неиндоевропейском языке. Но помимо ценности для лингвистов (до этого самые ранние баскские тексты датировались 11 веком) и христианской тематики этих надписей (Iesus, Ioshse ata ta Miriam ama - Иисус, Иосиф и мать Мария; Geure ata zutan - Отец посреди нас), что тоже удивительно, на раскопках был обнаружен глиняный осколок с изображением Распятия. ( Read more... )
Радиоуглеродный анализ, сделанный независимо в лабораториях университетов Тулузы и Гронингена, подтвердил датировку этого черепка третьим веком, что сдвинуло известное время появления христианства в Стране Басков на 200 лет раньше.

Моя публикация на сайте "Православие и мир"

Луиза Браун, родившаяся 25 июля 1978 года, жива-здорова, замужем, работает на британской почте, и, как и большинство из более чем миллиона «детей из пробирки», родившихся с тех пор, не считает себя чем-то экстраординарным. Почувствует ли себя экстраординарным профессор Джеймс Бедфорд, замороженный в 1967 до изобретения лекарства от его болезней, если его когда-нибудь разморозят? Будут ли последователи у парализованного Мэтта Нэйгла, мозг которого с 2003 года соединён с компьютером, что позволяет ему делать всё, что угодно, чем только может управлять современный компьютер? Сколько ещё своих органов для пересадки будет продано жителями бедных стран? И как будут звать первого человеческого клона?

Количество вопросов растёт с каждым годом, но ответ на них дать не так просто. Порой жизнь подсовывает сценарии всё более невероятные, чтобы мы удивились глубине человеческого свободного падения. Прп. Варсануфий Великий говорил: «Хороша свобода, соединённая со страхом Божиим» - к сожалению, в наши дни этого соединения чаще всего нет.

В 2001 году некая 62-летняя француженка пришла в американскую клинику экстракорпорального оплодотворения и ей пересадили одну из двух оплодотворённых яйцеклеток американки-донорши. После родов, став самой старой матерью Франции, она объявила о своём обмане: в качестве биологического отца выступил её старший брат. 7 марта 2006 года брюссельский Европейский Суд по Правам Человека вынес решение по делу «Эванс против Джонстона», не позволив имплантацию замороженных эмбрионов их матери, поскольку отец передумал и отказался от создания семьи.

Ещё два десятилетия назад о таких случаях можно было прочесть разве что в фантастическом романе, и лишь в том случае, если автор увлекался описанием мелких подробностей жизни далёкого будущего. Но теперь подобные истории вплетаются в естественную жизнь простых людей, превращая периферийную прежде дисциплину биоэтику в тему для пылких споров, правительственных решений и церковных конференций. За какие-то полстолетия, прошедших с момента открытия ДНК и начала развития молекулярной биологии, человечество создало нечто, именуемое общим словом «биотехнологии», и теперь пытается научиться им разумно пользоваться.

Далее - здесь.

Буду очень рад обсуждению.

Сегодня - День Всех Святых, именины любого православного.
Как писал апостол Павел, “одному дается Духом слово мудрости, другому слово знания, тем же Духом; иному вера, тем же Духом; иному дары исцелений, тем же Духом; иному чудотворения, иному пророчество, иному различение духов, иному разные языки, иному истолкование языков” (I Кор. 12. 8-11) Согласно словам Апостола, церковь почитает самых разных людей, получивших бесценный дар Святого Духа через свою жизнь или через свою смерть. Почти никто из святых не становился таким мгновенно, но никто не обретал «помазание Божией благодати» внезапно и без своего сильного желания быть с Богом. Однако помимо помазания благодатью святые всегда оставались обычными людьми со своими привычками, неприятными моментами в биографии, за которые они горько каялись, и человеческими немощами.

В наши дни, когда известны имена тысяч, пострадавших за веру Христову в годы советской власти, святые нам близки как никогда. Они практически наши современники, обитали на соседних улицах, слушали радио, ездили в автомобилях, ходили в магазины и жили обычной, нашей с вами жизнью. Тем самым нам показывается, сколь близко от нас находится благодать Божия: стоит лишь захотеть и обожение, теозис, - главная цель жизни христианской – оказывается достижимым. Поэтому мы празднуем сегодня память всех тех обычных людей, кто стяжал Духа Святого и обрёл помазание благодати.

А ещё есть и другие, обычные именины, которые по традиции празднуются в день того святого, с которым мы соименны. У меня - 7 октября, в день памяти св. Владислава Сербского, у моей жены - 6 мая.
Дорогие френды, а напишите-ка сюда день ваших именин - и если меня не разобьёт склероз, то буду поздравлять.

Непосредственно касается только жителей Новой Англии, наверное.

Молодёжь нашего прихода совместно с приходом св. Ксении и сербским приходом св. Савы 16 июня устраивает ежегодный банкет для клира, прихожан и друзей. Обед, танцы, конкурсы, лотереи, поздравления именинников казацким хором и прочие развлечения :-)
Где - церковь св. Савы, 41 Alewife Brook Pkwy, Cambridge, MA, неподалёку от Alewife T station.

Когда - 16 июня, начинается в 7, обед подадут к 8ми, продолжится до полуночи.
Сколько - 35$ с носа.
Остальные подробности на постере здесь.

Будем рады видеть!

6 июня 2006 года, согласно некоторым источникам, нельзя смотреть телевизор и включать компьютер. Согласно иным данным, «пророчество ясно и знамения безошибочны: в шестой день шестого месяца 2006 года его день придёт…создавая полчища от края до края, обращая брата против брата, пока не будет больше людей». Первая информация – от всемирно известного агентства ОБС – «одна бабка сказала» и передаётся сейчас из уст в уста среди российских православных старушек. Вторая – рекламные девизы для фильма «Омен. 666», переделки фильма 1976 года, выпускаемой Голливудом специально к этой дате.

Магия трёх шестёрок из Откровения Иоанна Богослова (От. 13:18) пугает слабоверных уже почти две тысячи лет, заставляя находить всё новых и новых кандидатов на расшифровку этой аббревиатуры: Лютера, Петра I, Наполеона, Ленина, Гитлера. Конца света боялись и в 1000 году, и в 1492 (7000 от сотворения мира по византийской эре), и в 1666, и в 2000. Теперь вот новая напасть, казалось бы. И поднимаются, словно пародия на христианство, полчища разноязыких кликуш, крича о наступающем царстве Антихриста и внемля в священном ужасе отнюдь не арфе cерафима и даже не трубе Архангела, а выкликам рекламщиков.

Ведь если и нужен Голливуду какой-то смысл в этих трёх шестёрках, то лишь в их ветхозаветном значении: «в золоте, которое приходило царю Соломону в каждый год, весу было 666 талантов золотых» (3 Цар. 10:14). Всё моё, - сказало злато, и с ним откровенно соглашаются кинопродюсеры, режиссёры и прокатчики, ничего больше их не заботит.

Стоит ли ставить новый «Омен» в один ряд с «Кодом да Винчи» в список кощунственных произведений? Хорватские католики, сжёгшие в Манастирине съёмочную площадку «Омена» в декабре 2005, посчитали, что да, записав фильм про детство Антихриста в сатанистские. Конечно, неприятно думать, что какой-то ребёнок сознательно или полусознательно изображает Антихриста, пусть даже и в кино. Да и теология фильма слабовата (если у него таковая вообще есть): всё же для проявления свой сущности Антихристу нужно активное осознание оной, каковая в младенческом возрасте вряд ли проявится. (У английского писателя Терри Пратчетта есть пародийный роман, где рождённый Антихрист по ошибке воспитывается в нормальной, любящей семье, обзаводится друзьями и подростком вступает ради близких в борьбу с силами зла.) Впрочем, мы все глядим в Наполеоны...

Тем не менее, данный фильм лежит не в плоскости «Кода да Винчи» и, тем паче, «Последнего искушения Христа». Это ещё один фильм-катастрофа, один из сонма, снятых в последнее время. И если в «Армагеддоне» катастрофу нёс астероид, а в «Послезавтра» глобальное похолодание, то в «Омене» таким носителем будет мальчик-Антихрист. Ничего личного, просто мысля гордый свет забавить это необходимо для сюжета и только.

Более того, за последние пять лет это уже третий полнометражный фильм, снятый на этот мотив в Америке. Первые два «Код Омега»(“Omega Code”) и «Оставленные» (“Left Behind”) снимались с христианской точки зрения при поддержке местных евангельских христиан (фундаменталистского течения в протестантизме), теперь вот выходит третий фильм на ту же тему. Были в последнее время ещё и сериалы, так что скучающему телезрителю в рамках забав взрослых шалунов не давали забыть основные детали Откровения, применяя всю мощь спецэффектов и компьютерной графики.

В-третьих, в последующих сериях оригинального «Омена», снятого в 1970х, христианская тема тоже присутствовала и достигла своей кульминации в финале последней серии, где Дэмиен (по сюжету Антихрист, по совместительству глава международной корпорации), своей ужасною томимый пустотой, падает на колени перед статуей Христа и оказывается вынужденным прошептать «Ты победил, Назареянин», тем самым ставя себя на уровень не какого-то там порождения ада, а просто ещё одного, пусть и крайне могущественного последователя Юлиана Отступника (признававшего победу Галилеянина - Vicisti, Galilaee). Сколько таких богоборцев было и кануло в Лету? Так вот Дэмиен из нового «Омена» - один из них. Ещё одно ценное напоминание, что врата ада Церковь не одолеют. И нам, малому стаду, наказано не бояться.

Учитывая всё вышесказанное, нужно ли смотреть этот фильм, даже если он оказывается безобидней, чем кажется на первый взгляд? Если вы поклонник мистических триллеров или получаете удовольствие от зрелища того как за столом сидят чудовища кругом, то несомненно на него пойдёте. Остальные же могут спокойно пропустить эту переделку уже когда-то снятого кино, откупорить шампанского бутылку и перечесть Пушкина стихи. Тем паче, что день соответствует именно такому занятию.

Всё началось с интереснейшего поста о гонениях даосов на всех остальных в Китае в 845 г. Р.Х.
"Когда в 847 году новый император Сюань-цзун издал указ о веротерпимости, несторианства на китайской земле уже не было..."

Краткое и упрощенное развитие событий
После 430х годов в Византии, когда по инициативе св. Кирилла Александрийского были осуждены неосторожные высказывания патриарха Константинопольского Нестория о Богородице (а значит, о человеческой природе Христа и, следовательно, о смысле нашего спасения) антиохийская школа богословия пришла в упадок. Эдесса - мощнейший центр богословия на востоке Империи - подверглась санкциям со стороны победившей партии (санкциям, но отнюдь не репрессиям!). Многие сирийские богословы (как и Несторий был, скорее всего, сирийцем) покинули Империю и переехали в Низибию, в Персии, где уже зрела идея национальной церкви, не подчиняющейся Византии (тем паче, что шахиншахи с подозрением смотрели на иностранное влияние). Так и оформилась в независимый центр к концу 5го века Церковь Востока, Ассирийская Церковь, Патриархат Ктесифона (первый раз о своей независимости от Византийской Церкви она объявила в 410 году, задолго до начала «несторианских» споров). Я пишу "несториане" в кавычках не потому, что не считаю их еретиками, а потому что реальный Несторий имел не очень-то большое отношение к Церкви Востока, а доктрина её была окончательно сформулирована Бабаи Великим в начале седьмого века: в единой личности (parsopa) Христа объединены две qnome (ипостаси).
Ассирийцы оказались талантливейшими организаторами и миссионерами. Они очень быстро распространили свою миссию "Блистательной Веры" по всему Шёлковому Пути. В разные периоды времени они были ведущим религиозным движением в Маверранахре (современный Узбекистан), Мерве (Туркмения), Уйгурии, в Китае до гонений 845г. насчитывалось до 3000 монахов, в 8 веке Кейкьё (Блестящее Учение) было принесено в Японию и там значительно утвердилось, на Филиппинах они смогли так повлиять на местных, что в 15 веке испанцам не составило труда найти слова в тагалогском языке для проповеди, их следы найдены в Бирме, Индонезии и Малайзии.

В связи с широким распространением "несторианства" 0lenka и ivanov_petrov выразили удивление, поскольку понятие "Китай" и "христианская ересь" трудно совместимы для современного сознания (правда, хочется отметить, что для нас, современных, вообще понятие "ересь" трудноосязаемо - ведь "пусть цветут сто цветов", как говорил один китаец). Умнейший ivanov_petrov написал:
"Да, а тут вон как поворачивается - мало что там широчайшим образом было распространено несторианство. так еще в одежде буддизма. отчего-то мне интересно. как это сопоставляется с широчайшим арианством германцев..."

Cвои размышления об арианстве германцев, пожалуй, надо выделить в другой пост, а вот почему "несторианство" приобрело такое влияние на Востоке? И почему многие говорят, что Православие в Китае началось в 19 веке, опуская уточнение "началось в Новое время"? Я в комментариях уже высказал свою точку зрения (сразу замечу, основанную на разнообразии прочитанных источников, отнюдь не оригинальных исследованиях), повторю расширенно (И исправленно, поскольку с формулировками надо быть точнее) здесь.
( Read more... )

Продолжаю свои компилятивные размышления об истории христианства на Дальнем Востоке. Часть I


( Read more... )

Ну и, конечно, на самом деле всё оказалось смешано: история, география, философия, филология, сдобрено случайностями, чо в итоге и дало известную нам ныне картину. "Не две ли малые птицы продаются за ассарий? И ни одна из них не упадет на землю без воли Отца вашего" (Мф 10:29)
Вот такие мысли. Критика и обсуждение - приветствуются!

С Великим Праздником!

бывшему вчера, две очень большие цитаты (и то - с сокращениями) из книги Бориса Ширяева "Неугасимая лампада" о Соловецких островах 1920х годов. О великой любви Новомучеников, не боявшихся Соловков, поскольку "Там Христос близко" (художник Нестеров, в Бутырской тюрьме).
"Ибо вы к тому призваны, потому что и Христос пострадал за нас, оставив нам пример, дабы мы шли по следам Его." (1 Петр, 2:21)

( Рождество )

( О Владыке Илларионе )

     

ИММАНУ-ЭЛЬ

Во тьму веков та ночь уж отступила,
Когда, устав от злобы и тревог,
Земля в объятьях неба опочила
И в тишине родился С-нами-Бог.

И многое уж невозможно ныне:
Цари на небо больше не глядят,
И пастыри не слушают в пустыне,
Как ангелы про Бога говорят.

Но вечное, что в эту ночь открылось,
Несокрушимо временем оно,
И Слово вновь в душе твоей родилось,
Рожденное под яслями давно.

Да! С нами Бог, - не там, в шатре лазурном,
Не за пределами бесчисленных миров,
Не в злом огне, и не в дыханье бурном,
И не в уснувшей памяти веков.

Он здесь, теперь, - средь суеты случайной,
В потоке мутном жизненных тревог
Владеешь ты всерадостною тайной:
Бессильно зло; мы вечны; с нами Бог!

Владимир Соловьев, 1892 (и ещё здесь)

С Рождеством Христовым!

ВОИСТИНУ ВОСКРЕСЕ! INDEED HE IS RISEN!

Дурацкий вопрос ко всем знающим, но особенно к монашествующим (о. Всеволод, о. Феогност?). (Просто сегодня пришла в голову мысль и осталась там)

В православии есть традиция именин или дня Ангела, причём этот день выбирается на основании дня памяти святого, с кем совпадает имя при крещении или в честь кого крестили. У меня, к примеру, 7 октября, в день памяти св. Владислава Сербского. Считается, что при крещении к нам спускается ангел, наш Ангел-Хранитель. Пока всё правильно?

Теперь собственно вопрос: при постриге (и при постриге в схиму) как правило даётся новое имя и, соответственно, меняется день Ангела. Так? Но мы же не считаем, что при постриге у человека меняется Ангел-Хранитель, мы просто празднуем в другой день, да?

Спасибо!

Нам всё время хочется понять, кто спасётся, а кто нет. Св. Антоний в ответ на эти размышлизмы услышал глас: "Себе внимай". Нам не дано узнать всего того, что знает Всеведец. И зачем нам это? Просто потому, что хочется.
Обратной стороной таких вопросов является готовность уже при жизни людей записать в святые, на основании видимых нам их подвигов и деяний. В связи с чем хочу привести отрывок из жития прп. Пимена Многоболезненного (8 августа, ст.ст.), скончавшегося в 1110 году в Киево-Печерском монастыре. "Потом пошёл в пещеру прп. Антония и указал там место своего погребения. При этом он открыл тайну трёх погребённых там братий: один из них, желавший схимы при жизни, но так и не получивший её, сподобился её в Царствии Небесном. Двое других, умершие в схиме, лишены её в Царствии Небесном как недостойные, причём один из них лежал без схимы, а второй истлел, но схима его осталась в обличение его на Страшном суде Христовом. Когда впоследствии открыли могилы этих братий, то всё оказалось по слову преподобного".
Более новую историю на ту же тему приводит ieralex. Какое дивное предостережение нам не забывать о хитростях отца лжи!
Спаси Господи!

Несколько цитат из читаемой мной ныне книги "Русские святые" (жития, собранные монахиней Таисией).

Преподобный Дионисий Радонежский (память - 12 мая): "подвергли запрещению, заключению в дымной келье, всевозможным глумлениям, истязаниям и тяжёлым епитимьям. Мало того, прп. Дионисия поставили на правёж, взыскивая с него долги, которые он делал на защиту Отечества..."
Святитель Филипп (9 января) "Обвинители нашлись среди недостойных лиц духовенства, ненавидевших святителя за его строгость. Главным из них оказался соловецкий игумен Паисий, преемник его по настоятельству...опричники...набросились, сорвали облачение, вытолкали из собора...приговорили к пожизненному заключению в смрадной темнице, в цепях"
Преподобный Иринарх (13 января) "Раз пошёл он в лютый мороз в Ростов спасать одного боголюбца от правежа и отморозил себе пальцы на ногах. Три года проболел он после того..."
Преподобномученик Адриан Пошехонский (5 марта) "на монастырь напали разбойники - крестьяне соседнего села Белого - ограбили его, а настоятеля - св. Адриана после жестоких пыток убили, раздавив полозьями саней"

И так далее, множественные примеры в житийной литературе, когда беды и несчастия самого разного масштаба сваливаются (судя по житиям) нежданно-негаданно. К чему это я? К тому, что нам неведомо, где Бог наказал, где попустил, где козни дьявольские. "Ты говоришь, как одна из безумных; неужели доброе мы будем принимать от Бога, а злого не будем принимать?" (Иов 2:9-10).

И если нет откровений гнева Божия, то вправе ли мы провозглашать, что есть кара Господня, а что - нет?
"Вот господь насылает нам знаменье,
Да его убояться не надобеть:
Убоимся греха непрощенного...
Волен бог и во гневе и в знаменьи,
А к добру или к худу — нам видети..." (Лев Мей)

С Богоявлением!
Благодать Господа нашего Иисуса Христа, и любовь Бога Отца, и общение Святого Духа со всеми вами.</a>

В разговоре с phisteshka (у неё под замком, поэтому без ссылки) о литургических практиках Антиохийской Церкви встал вопрос об отсутствии у братьев-арабов ектений в конце литургии оглашенных (для тех, кто не в теме: часть литургии от "Помолитеся, оглашеннии Господеви" до "Елицы оглашеннии, изыдите; оглашеннии, изыдите; елицы оглашеннии, изыдите. Да никто от оглашенных, елицы вернии, паки и паки миром Господу помолимся", когда молятся о людях, готовящихся к Крещению, но его ещё не принявших - когда-то в Древней Церкви был особый чин оглашенных, которым разрешалось присутствовать только на половине службы).
Когда и почему эта часть у них пропала, ни я, ни phisteshka не знаем, но она предположила, что "потому что у них (народа) нет оглашенных: народили детей - окрестили".
Во время этой части службы я стараюсь (если мысли куда-то не убегут) молиться про себя о "невоцерковлённых", но уже крещёных родных и знакомых. Вот мое (неполное и условное, разумеется) определение "невоцерковлённого":
"Кто до Причастия приходит (если приведут) на Пасху, кто крестился ради каких-то экстрасенсорных целей, кто с Символом Веры во многом не согласен и при этом себя считает православным и христианином."

Насколько правильно ли совмещать молитвы за таких людей с ектениями об оглашенных? (дурацкая постановка вопроса, но смысл, надеюсь, понятен).
Спасибо всем, кто выскажется!